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在太行山区，许许多多的女青年初中毕业后，离开家乡到外地某事，也有很多的女青年就在城市里成家了，导致农村的男青年娶不上媳妇。 小锅盖是张家坡村的一位普通男青年，个子较矮，相貌也不出众，但为人忠厚老实，踏实能干，前来家里提亲的人倒也不少，今天媒人从邻村跟锅盖找了个对象，锅盖娘专门把在外地打工的小锅盖叫回来相亲，就在回家的路上，两个小偷把王二云的包偷走了，小锅盖虽然和王二云素不相识，但奋不顾身追上去，死缠硬磨，不管小偷怎么打他，硬是把王二云的包要了回来，王二云对小锅盖的行为既敬佩又感激。 小锅盖回到家中，和那个女的一见面，因养活老人问题未成。 媒婆又给小锅盖介绍了一个，锅盖对见面相亲之事心里忐忑不安，硬是让自己的好朋友岳光辉和自己一起去，谁知相亲的正是王二云的姐姐王大云，王大云没有看上小锅盖倒是看上了岳光辉，但小锅盖却蒙在鼓里。 一天，小锅盖到岳光辉家去玩耍，结果正好碰到王大云在岳光辉家相家，小锅盖以为是王大云来他家的，没有问青红皂白便跑到家里收拾家，给自己的母亲说王大云马上就来了，两人忙活了半天，早等迟等没有来，小锅盖只好到岳光辉家看个究竟，结果岳光辉的母亲告诉小锅盖大云和岳光辉定亲了。 小锅盖始料不及的事情发生了，心恢意冷的他决心在家里发展养猪业，结果到县城取经的时候，正好碰到那两个小偷，经过接触小锅盖把他们俩引上了正道。 岳光辉的母亲怕有变故，督促岳光辉和大云结婚，大云的父亲罗头本来对大云没有跟小锅盖成亲心有余辜，但是又不好干涉自己女儿的婚事，所以在彩礼上狮子大开口，使岳光辉的母亲忍无可忍，但只好忍气吞声，娶亲的头一天，在太行山区一带一般女方都要到男方家摆柜，大云的姑姑提出来柜底下应该有个床单铺上，本来是很小的事情，结果女方非要不行，男方就是不出，最后不欢而散，女方回到家中跟大云的父亲老罗头一说，老罗头气不打一处来，坚决断亲，并且日期不改，商量来商量去大家一致同意嫁给小锅盖，让媒人去跟小锅盖一说，锅盖娘非常高兴，决定第二天娶媳妇。 第二天，锣鼓喧天，热热闹闹，小锅盖来到老罗头家迎亲，事情非常顺利，按照太行山区的民俗逐项进行完以后，就剩下王大云上婚车了，王大云却说自己仍然喜欢岳光辉，希望小锅盖成全她和岳光辉的婚事，小锅盖心底善良，经大云这么一哭诉，便放大云逃走了。 和小锅盖一起来娶亲的人一时不知所措，婚礼主事的非要罗头交出人来，不能娶不回媳妇，实在没有办法，突然锅盖的本家大爷想出一条计策，事已至此，让媒婆顶上，本来想如果把媒婆娶到家以后，小锅盖无奈，只好答应了，结果在半路上媒婆提出要嫁给他，小锅盖弃车逃走，小锅盖越想越丢人，一时鬼迷心窍，便准备上吊自杀，正好王二云从此经过，劝说他放弃自杀。 王二云对小锅盖的遭遇非常同情，小锅盖虽然是个农民，相貌一般，个子又矮，但事业心强，人品较好，王二云就相中了他这一点，和父亲老罗头商量决定自己嫁给小锅盖，开始老罗头感到自己的二女儿是个大学生有点亏，后来又觉得既然闺女愿意就同意了，小锅盖没有娶到大云确把大学生的二云娶了回家，大家皆大欢喜，小锅盖和二云正要准备拜天地的时候，不知怎么两个小偷前来送礼，并且小锅盖和他们亲密无间，王二云认为小锅盖和两个小偷唱的是苦肉计，合伙骗王二云，王二云顿时怒发冲冠，扭头走了，两个小偷追上二云说清了事情原委。
社会基本矛盾运动与儒家知识分子的风骨
苏轼！苏轼啊！！！美食！！文化！！诗歌！！历史！！！中国电影人在搞什么！！！捶胸顿足！！！
比起博物版的《编舟记》，
好奇心才是人生最有效的避难所。有胸怀才拍得出好电影。
剧本非常工整，摄影非常漂亮，都在格局之中，没有出奇之处。缺点也就在丁若铨过于完美，好像现代穿越回去那般，多一点点瑕疵才会像活人。韩国电影能拍的，我们在肉眼可见时间范围内都拍不了。这种大东亚傻逼儒教文化就靠韩国电影人来拍了。另外，傻逼天主教也没好到哪，但剧情弱化了天主教原素，变成强调「西学」，非常狡猾了。
从崇拜四书五经到重视实用知识，这中间的转变绝非我们在历史课本上看到的一句话那样轻巧。一本鱼谱串联起的两段截然不同的人生展现都带给我耳目一新之感。士大夫们被流放后各自乐天安命，虽天各一方仍能共赏同一轮皓月，素辉播撒于海与江上。身为岛民贱民，破衣污脏地忍耐着生活似乎是不容被怀疑的本分，然而面对两班的白衣风姿，听到女儿对陆地生活不自觉的渴望，那从未敢奢望触及的荣耀生活当然会有“去看一看”的心情吧。心与愿、身与性相协时，世界才宽阔多彩，如同一只蔚蓝色的鸟飞向蔚蓝色的海。
儒学遍及东亚各国之后，韩国人以电影的形式探讨了千百年来中国人一直在探讨的出世与入世的辩证关系，除此之外，对于人获得知识的意义和精神世界的支点的讨论，是让这部电影主题整体变得丰满的关键一笔。
写明德圣贤之书不如写鱼谱是时代的悲哀。而如今的我看抨击揭露的价值观电影不如看纯粹的审美艺术电影。这样的说教改变不了什么，而提升审美鉴赏才能对社会的丑恶不屑并说不。我的这种想法是否也是种悲哀。说教浅显故事套路，总算还有点师徒之情值得说道说道。
看到男主跟岛上大妈莫名其妙在一起、大妈还怀孕了就实在看不进去了，到底俩人的情感来源于哪……这到底是什么剧情……这评分溢价太严重了，比《思悼》还差很多，而其实《思悼》的剧本就已经很凑合很对付了。希望这个导演多打磨打磨剧本吧，如果不够专业，找专业的人也行的～
我知道我希望的那一天会来，但不是现在···从哥白尼到丁若铨，真理和真理的冲突从未停止···
饱含深情，又极力克制，为官为民到底要怎么做，学了那么多书是为了什么，信仰值不值得坚守，这些都很值得大家花时间来好好想一想。昌大和丁若铨身上最宝贵的就是那颗赤子之心，坚守不变。
海螺的妙用 以为是一曲昌大的丧歌 笔锋一转～
《兹山鱼谱》是我认为最好的韩国电影。
胜在氛围感，内核同样出色。惊叹于韩国人能够借助性理学的题材拍出这样的电影。
士大夫的追求，一边是礼失求诸野，一边是林奈分类法。
看的时候会想到苏轼，想到颜回，虽然更接近的是近代的有识之士吧。电影整体风格沉静，有文人气质的感觉
从庙堂抽身后的流放生活，固然拍得闲适悠远，底色其实仍是低沉的;只是把个体的悲欢让渡一些给自然之后，镜头下那种永恒的美冲淡了这份沉重。丁若铨无疑是儒家礼制下的代表性悲剧，但他身上的天性和热情最终拯救了他。薛景求把这种士大夫和旷野混合的气质表现得真好。
❶好喜歡，完全具象化了我所想像的東亞士人之氣；❷儒道與西學並不衝突；❸茲山-黑山；❹裡面提到的魚類都好有趣！植物譜系也吸引人；❺「活成向上飛的鶴」未嘗不可，但是更想像黑山這樣看起來荒涼實則生機勃勃；❻讀書為何；❼就很感同身受，看完啜泣了好一會兒。
术法和道义的分辨 在这样的作品面前 平衡与技艺都可暂缓 配乐的功能指向 链接的仓促纰漏 人物支线阴影的单薄统统都可再谈 毕竟 SK AH BW 这样的导演无效无意义于我 而再多的他们也不如这样的心力念观
3、在被流放的十多年里，士大夫丁若铨没有气馁，他找到了自己存在的价值和意义，死的时候还在伏案疾书《兹山鱼谱》……像仙鹤那样振翅奋飞于辽阔的天宇固然令人欣喜，但当雷电交加、翅膀折断，在淤泥里自由地生活未尝没有意义。
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