“九一八”事变,东三省沦陷。一群失去土地和家园的农民,不堪忍受日寇的铁蹄践踏,逃到一个偏僻荒芜的山野——黑田铺,以打铁为生。
申老娘是闯进黑田铺的第一个女人,她只爱一个人——黑田铺第二代首领罗三。关键时刻,她却被自己最厌恶的男人所感动,写下人生旅途上最光彩的一笔。
芸娘是闯进黑田铺的第二个女人,她领着儿子来这里是为了找罗三给死去的丈夫报仇。但当日寇进攻黑田铺的时候,她却爱上了坚决抗日的罗三。
土匪头子阴山驼背和国民党驻军连长石不让,与黑田铺水火不容。
在中华民族生死存亡的时刻,在地下党卢板子的感召下,这群不甘当亡国奴的汉子一起同日本侵略者展开了殊死搏斗……
‘为什么人们可以相信上帝 不能相信鬼魂’前半部分娓娓道来 后半部分要表达的东西太多了 有点混乱 结局有点过去接近理想了 我是不太相信的。
看到了,也不要说出来,你越说得真实,越会被认为你疯了。不管是亲人还是陌生人。
结尾稍微潦草了一点以及整体偏童话了,所有的批判都感觉轻飘飘的。视听和编排都挺好
基本的都能看懂,我是觉得那个男的应该是被逼疯的,若不是真的喜欢不至于很久都没下手,若不是真的喜欢那女的变残疾了还想和她做,或许是那里面男的才是真的变态,舞会上那个女的啥样还去舔别人手,属实恶心。看不懂这点,背景搞的太压抑了,有些细节确实不太明白。
当整个世界都在窒息,活在疯人院里,估计还能喘口气。灵媒能力在这个故事里感觉是被废掉的设定,虽然看起来是把女主落入悲惨境遇的原因,但是换一个科学点的原因也是可以的,毕竟那个时代的疯人院就是处理不符合社会标准的人的存在,在那个时代,能听见死人说话与不想结婚,其实根本上没啥区别。也可能故事想讲的正是因为女主有超出现实的能力,她才能逃出生天,有个童话的结尾?
喜欢双女主。为结局扣一星,她明明也可以走的。
还行,虽然能跟鬼魂交流不能让人信服,但是确实拍出了,男权下他们眼中的疯女人的感觉,和些许的一丝丝的微不足道的反抗,这点反抗可以带来熊熊烈火
如果科学与理性对唯心主义是粗暴反对,电影预设一个科学与理由的对立面同样很粗暴,非要逼一批根本不相信世界有鬼神的唯物主义者低头,并加上一些言之凿凿与亡灵对话的细节,这令人哭笑不得。这跟纯粹的鬼片不一样,本片是骑墙派,一方面认同科学的严肃性,仅仅是对科学的教条与规训加以嘲讽,另一方面又叫人相信世界上有鬼,只有很少人看得到鬼。鬼怪要么有,要么没有,不可能是薛定谔的鬼怪。也许电影更想表达的是“人们不应该过于武断”,以及医护群体与病人群体的权力不对等、男性与女性的权力不对等,或者批判精神病院的“私刑”、某种法律与道德的彻底沦丧,这些立意都很好。但大方向有偏差,电影没找准自己的定位,让人没办法静下心又将其当作一部人性彼此救赎的文艺片。剧本太糟糕,以为会是第二部《容基耶尔女士》,实则不及后者一半高明。
非常推薦。題材和電影主題都決定了這電影不可能難看。唯一的遺憾是,如果換一個成熟導演,可以讓電影的很多細節更自然,更有感染力。
看見瑪利亞和看見鬼魂有什麼區別?傅柯《瘋癲與文明》的具象化。
无论题材,故事,音乐,演员,画面,都是我喜欢的调调,梅拉尼·罗兰自导自演,女子版《飞越疯人院》。
讲女性追求自由独立吗?那为什么要扯上真鬼魂呢。但我喜欢女主的表演
女性题材的电影,对精神病人的压迫让我想到了《黄色墙纸》,很压抑
本以为魔法屋和外婆背后隐藏着什么黑暗的秘密,然而修复魔法屋的方法竟然是米拉贝去拥抱伊莎贝拉,这剧情是迪士尼动画写出来的?
女巫: 巫师多数是女性,女性被排除在宗教权力体系的外头,神职人员都是男性,女性要搞神神鬼鬼的东西,没有正规渠道。
自由是甜中带苦,意识觉醒的古典之美。难以相信我们现在仍正经历相同的事,压制,束缚,偏见,人类几百年的发展依旧是停滞不前。不冷静不听话就是疯子,就要被浸泡在冰水里。也很喜欢女主在两个场景解束腰的节奏对比和象征意义。“很容易明白这个古典故事在当代的意义和指涉,通过超现实元素来消解这种感觉”
电影画面唯美,稍显压抑。
6.5,梅拉尼当导演,怎么说呢,敬业型,不出错,也不亮眼,《加尔维斯顿》(2018)就这样,但《呼吸》(2014)不错,菟丝和天竺葵印象深刻。应该把福柯《疯癫与文明》新译本找来读了
学会舍得,才能得到更多。非常制式的迪士尼出品,不惊不喜,音乐还可以。
可惜最后…灵魂都在一起了,干嘛不一起走。圣教意义浓厚了。
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