剧情介绍

  元末,钟离县有个孤苦伶仃的臭头小子,依靠在陈员外家帮佣渡日。由于天天侍候少东陈友谅练功,所以有了点功夫底子。陈友谅年少气盛,恃才傲物,野心勃勃,欲谋江山,累及其父被人暗杀。陈友谅请了风水先生麻子张找坟地......

评论:

  • 曼寒 7小时前 :

    简单的内核被套上了精致的文本架构,视听体验为电影增色不少,加一星至五星。

  • 赛曦哲 3小时前 :

    多好的动物题材啊,没拍出太吸引我的节奏。也许是动物演员不好找吧?

  • 瓮慈心 2小时前 :

    男主对古典骑士精神进行了反面教材样本的展开,却最后被认可为骑士,我觉得倒不是国之重器那层而是经过历练后自我的重生,面对忠诚所维系、荣誉所追求、欲望所指涉乃至死亡所畏惧的诚实,成为了检视立场比品质要重要的标准,赋予了现代的价值观。

  • 雍曼彤 0小时前 :

    8/10. 镜头语言好到发疯,莎翁般的古典主义回归再次让我痴迷。

  • 裴尔阳 7小时前 :

    如果真的能以单单摄影而不是数字特效做到这些画面的确是蔚为可观的。而另一方面电影的叙事层次的确单一,聚焦在高文一个人身上的视角固然能使人物形象更加清晰但也过于单薄。高文骑士成长道路倒是合理,不是一定要通过考验而是要认识到错误这点的确是反映了基督教条的普适性。这样来看高文迈出城的第一步就算成功,成功是一个结果,而荣耀确是一个过程。

  • 辰海 9小时前 :

    配乐和取景都不错,缺点在于这里面出彩的都是非人的事物。

  • 闫海融 7小时前 :

    2021 #44。看的过程想给3星,看完影评觉得值得4星系列。情节很简单——某种程度上可以说是“一个人去西天取经”的故事,但却被A24拍成了一个充满隐喻的艺术品。电影的画面太美了,服化道也很精细。如果你想看但是又觉得实在太闷太慢可以调成1.5倍速。

  • 腾琛丽 6小时前 :

    Was David Lowery always this pretentious or he just hid so well I never noticed?装神弄鬼,毫无意义

  • 锟家 4小时前 :

    三星半,动物们可太美了,自由的他们才是快乐的他们。

  • 段子昂 7小时前 :

    what it takes to become a knight

  • 线秀慧 5小时前 :

    在中国不会有市场的片子,东方人对圆桌骑士不感兴趣。这内容和思想不能用电影表达,谁会去电影院静悄悄看一个没有故事全是教诲的东西呢?画面很美,光运用到了精致,但这是电影更需要台词和悬念。很强烈很深刻的印象是国王的王冠总让我觉得他是个草头班子,金属片子,造型丑陋,貌似不小心会戳了身边人会蹭破头,视觉非常难以忍受!不推荐!

  • 陆起运 1小时前 :

    不过景色确实美的很弘大,如果有耐心的话还是可以欣赏一下的。

  • 鄞幻巧 2小时前 :

    12.29 似懂非懂。拍摄与场景确实没得说

  • 陆铃语 2小时前 :

    美术方面是做得挺好,服装设计那是很有味道。以古代末期为背景的奇幻故事,氛围塑造是能被感受到的。可能是叙事不怎么“亲切”,比较玄乎且魔幻。开头高潮然后平稳下来……

  • 栋爵 8小时前 :

    Alma气质好好 可惜亲人都去逝了 真的美强惨了 可怜的动物们

  • 潍轩 3小时前 :

    单论视听,称得上艺术品。故事和风格相比84版大相径庭,对原著的改编也不少,大卫·洛维这种非常A24的艺术片风格,加上晦涩的叙事,对普通观众确实不太友好,3星半。

  • 闻人安晏 3小时前 :

    本来就是拍动物的电影,你们都注意里边的人干啥呢?人只是陪衬

  • 铁绿蕊 4小时前 :

    死亡是一场试炼,“骑士”也不完美。本片是在原著基础上对骑士精神的解构,奇幻不仅是元素也是叙事依托。在英格兰北部的迷雾、幽灵和城堡之间迷惑时,我忽然被高文面对死亡的恐惧连通。逃跑,去拥有可能广阔的人生,或者被某个瞬间的勇气说服自己。凡人,他可以在慷慨、友善和忠诚测试下一败涂地,但依旧拥有诚实面对自己的权力。绿衣骑士:小朋友,愿你珍惜这份诚实。

  • 璟玉 2小时前 :

    结尾处的倒转镜头以为是“反骑士精神”的表达,刚要惊呼,结果只是幻想…

  • 梅问雁 9小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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