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评论:

• 东门忻乐 1小时前 :

  ……感，感觉就是一种互联网麻瓜风俗，be like “今天是大黑佛母的生日，把这个视频转发到五个群，你就能获得好运”（下面放一行不透明度10%小字：哈哈，骗你们的，我只是想让更多人挡灾）再缺德一点就加一行黑体加粗红色“看见不转全家xx”

• 卫俊伊 2小时前 :

  7.0 移动互联时代下的形式之作，画幅、调度等方面打破第四面墙的“共同创作”或理解为体验参与感。在元素的架构下：诺斯底主义还是有市场。

• 旷颖初 5小时前 :

  谁说算计观众的不算英雄

• 安皓 3小时前 :

  看到这条评论的人，点赞转发，今年考研考公必上岸！

• 典飞龙 3小时前 :

  我真的太吃民俗恐怖这一套了，从小去很多寺庙，虽然根本不理解那些神佛的意义、由来，但是耳边的念经祈祷声，古旧的跪拜垫子、神像、洞穴里摆放的供奉台，这些事物对于年幼的我都是记忆深刻并且发自内心的害怕和尊敬。并且电影后面用红字一个字一个字讲述佛母由来，闪完之后的一个白屏，前面符号的视觉暂留真的让我觉得这个“诅咒”“缠”上我了，当听到电影让我闭眼，我下意识的闭上眼，闭上眼仍然有符号的视觉残留，导演这个小巧思真的太戳我了，很喜欢！！还有最后一睹佛母的脸，一度以为是要黑屏处理，没想到导演真的让我们看见，看到一个热评说的很好：我们看见了，我们很爽！

• 宿和玉 7小时前 :

  真膈应人！视点视点！伪纪录片玩的就是视线，这是此类型与观众的契约啊，这都没建立起来就根本无法代入. 表演也特别假.啧…

• 慕容佳美 9小时前 :

  其实感觉台湾闽系新生代大多对封建迷信已经嗤之以鼻了，换个角度看，就算内地影视产业允许这种创作，也会在民间带来很大冲击，现在只是网络观影就有很多人打低分是因为觉得晦气、被下咒。其实片中借心理医生之口说得很明白了——信则有不信则无。

• 卫来 2小时前 :

  和灵媒的问题如出一辙，试图通过伪纪录片的形式营造更沉浸的氛围，可全摄像机视角却成了影片叙事最大的桎梏，机位的失真和露骨的设计感完全让人无法进戏，最后果然连煽情配乐都出来了，一开始还煞有介事地暗示信不信的问题就更显得有点好笑，所以还是那句话，今后想拍这类片的导演先好好学学怎么拍伪纪录片吧

• 寿幻桃 0小时前 :

  当我们在歌颂时其他国家还有在拍社会救援挤兑所带来的人性探讨，诚然歌颂是应该的毕竟很多人在去年疫情期间付出巨大，但歌颂时的另一面：人性和悲悯，也值得去直面，微小个体在乱如草台的政策下看似错误的手段也同样值得被尊敬，只要出发点是善的。我们何时能看到自己拍摄出阳光下的另一面。

• 幸思云 0小时前 :

  阿原作死踹洞穴

• 所韶容 6小时前 :

  每次一想到女主那么害怕还不忘举着摄像头我就好出戏啊，不能吃喝只是说不能从嘴入对吧，那不能注射葡萄糖吗都自己扎了🤣

• 定康平 7小时前 :

  却敢堵女儿的伤

• 延鹏云 9小时前 :

  平凡的人，做着伟大的事。小成本式的拍摄手法，却最有力量。

• 委河灵 5小时前 :

  无关政治，无关选择，一个单纯的“环境”片是如此难得。

• 卫映宽 4小时前 :

  至于导演的野心：一字宇宙

• 宇文艳卉 4小时前 :

  而且影片一上来没有建立起一个叙述者的视角，乃至于最终的反转，让观众感觉与己无关，像是旁观了一场他人对他人的戏弄。这一点挺关键的，导演若一上来就给观众建立一个概念：“我”遇到麻烦了，只能依靠大家来帮助，为此特地拍了这个片子，阐述了前因后果，希望大家帮我祈福。最后的反转会更有效，整个结构也可以理顺为叙述者的视角，且导演试图进行的自反表达，才更落到实处。

• 习淑雅 9小时前 :

  我艹

• 德嘉悦 6小时前 :

  其实它和真人真事不是一个故事，真人真事更可怕。是全家🀄️👠，吃驶吃了半个月。这个片子反而没有真事可怕

• 卫津萍 4小时前 :

  这片子拍得很好，但是恶意满满。是真正的恶意，不是开玩笑，也不是过分的恶作剧。导演用了很多视听语言和心理暗示技巧去达到他的目的。所以，直觉和现实都是：恶意满满。评分为大义。同情心理脆弱会受影响的观众们，祝福你们～～～P.S.能力越大，责任越大，给所有创作者。

• 彩蕾 7小时前 :

  【3】伪纪录片形式和过于“招摇”的配乐是矛盾的，况且多样的视点也难以自洽，对材料的编辑意志过强（结构太有存在感）。视觉各种取材（从艾斯特到伊藤润二），但对民俗志怪的结合还算到位，有文化代入感这点还是重要的，很难得看到一部属于我们的恐怖电影，情节走向是真的“邪恶”的，能让部分人觉得晦气可见一斑。所以给个及格吧。