瑰组词 高清

评论:

• 危书艺 4小时前 :

  画面音乐很棒 叙事绝对意义上的不知所云 神秘主义气质不是模糊叙事来的

• 厉夜雪 0小时前 :

  一部骑士精神的教科书，一部战国策-父母之爱子则为之计深远。

• 单于欣愉 7小时前 :

  大体上放弃了故事性，转而追求若隐若现的符号寓意和别致的视听体验，倒也不能说是无可取之处。整体观感相当写意， 枝叶蔓生、光暗相比，确有漫步于泥金抄本当中的味道，只是其情节也一如泥金抄本中的怪奇故事一样莫名其妙，鬼才知道高文爵士那些一点都不精彩的离奇遭遇到底代表什么。要不是它真的很“好看”，不然真的会沦为影像酷刑呢。

• 巫映安 1小时前 :

  12.29 似懂非懂。拍摄与场景确实没得说

• 元嘉惠 3小时前 :

  上头self help主题，一个人从默默仰慕其他骑士们到自己战胜恐惧和软弱，美极了

• 伏元良 5小时前 :

  需要结合解析去看去理解的一部电影 正如很多影评来说就这么一个简单的故事却拍的让人昏昏欲睡 电影的确是个很私人的东西 正是这种“昏昏欲睡”的感觉 让我着迷

• 冬婷 2小时前 :

  在历史与传说中洗练出的大师之作，艺术感满格，但这么改编问题不少：1、高文应该是亚瑟王的侄子，也是一名骑士，但电影将其移花接木，变为了亚瑟与其姐姐摩根的私生子，而这个私生子本应该是莫德雷德，与亚瑟既是父子也是舅甥，也就是后来趁亚瑟因王后桂妮维亚精神出轨而征讨逃亡法兰西的兰斯洛特时篡位后又与紧急班师回朝的亚瑟两败俱伤的那个人。2、电影以奇幻的手法构建未来，描绘了高文赴绿教堂受死时的内心挣扎，这个过程一是不够平滑，二是那种幻象应该出自莫德雷德的脑袋，因为高文继承王位的可能性几乎为零。3、延续2的幻象，亚瑟与桂妮维亚是双双老死在床上的，而且并没有托付贝狄威尔将王者之剑归还湖仙，而是直接传给了高文？当然，这个问题依附于2，最终只能说，2的幻想是不合理的。

• 彤锦 2小时前 :

  视觉体验非常好。中间男主去到城堡的时候我以为来开门的会是米老鼠本人。

• 印亦旋 8小时前 :

  绿色是这片大地的颜色 是生物与生命的颜色

• 山开畅 8小时前 :

  结尾是最廉价的那种反转

• 尤职君 2小时前 :

  骑士精神的试炼，附着精液的腰带，美德的丢失与重拾，诡异与不详的氛围，美术与摄影考究。Dev 这个印裔骑士也没有很出戏，毕竟印度人本就是大英帝国的子民hh.

• 嘉婧 3小时前 :

  因为先看了看片小视频，发现精彩镜头都在小视频中，没意思，宗教性太浓

• 敬杨柳 5小时前 :

  P.S. 坎妹还是美啊，美啊，美啊

• 卫闵 3小时前 :

  三星半，动物们可太美了，自由的他们才是快乐的他们。

• 寸雅逸 4小时前 :

  没看过原著，就电影来说，没有哪个章节的内容能让我完全入戏，知道一路是试炼，但是展现的没头没脑，直观就是：怎么回事？ 进入下一章。 唯一拍的好的地方是夜里溪流反射在绿衣骑士脸上的光

• 喆轩 5小时前 :

  【2.5】依旧拥有A24的独立调性：一种纵使风格千变万化但仍以优秀审美和求异心理所延续的精神。可惜本片不成体系的符号植入过多，节奏亦在拖累，让本应赏心悦目的风格之旅在某些时刻显得无比滞重。大卫·洛维的能力自然是不高，说句俗套的话叫只有佳句而无佳章。回头看去，《鬼魅浮生》更像个美丽的意外。

• 卫燕 1小时前 :

  拍摄水准很高，非常细腻，节奏慢，长镜头用了不少。情节没多少逻辑性，像北欧神话风格，反正没大看明白，又像寓言故事，说明，要守承诺。艾丽西亚自然是又脱了。

• 仪寄琴 3小时前 :

  故弄玄虚的东西，不是谁都能搞出来的！强氛围，诗意，无敌摄影和服装道具化妆，你们都看不见吗？不要跟我说节奏和剪辑的问题，21世纪都20年代了，做点新的尝试——符合当下艺术标准的传说故事改编，总比追求四平八稳好的多吧！如同上世纪80年代斯科塞斯拍耶稣基督最后的诱惑，David Lowery拍一个失败的有瑕疵的骑士才和现在的人类更为接近，壮哉！

• 亓官邵美 4小时前 :

  慷慨、礼貌、贞洁、虔诚、友谊；这像极了一部语言

• 弥雅爱 7小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。