伪纪录片，创造的真实，本质上还是伪，即使代入其中，也会很自然的跳出来，即使影片还没结束。期待很高，实际上并没有新的东西，反而让我觉得让小孩去参与这种影片太残忍，用恐怖片去纪念自己逝去的小孩真的好吗？何况还是以这样一个诅咒扩散稀释的形式，可怜人非要这样转移伤痛去减轻自己的负担，最终负罪心理受苦的还是自己。。。
它补全了《灵媒》缺失的那块拼图，即使隐约有融入西方的元素，但自始自终把控得很好，和伪纪录片的许多镜头一样，因为bug少减少了出戏感，从头到尾都能很好的沉浸在故事里。当然这样的故事我们可以有很多的素材，但我们拍得了吗？很好玩的一点是，第一次看恐怖片期待感不来自于惊吓，而是有头有尾的讲一个圆满的故事，很像念书时在寝室床上和室友分享周德东的感觉。
拍的再有想法，立意也是我最讨厌的那一类恐怖片，恶意不是这么玩的
无神论者表示一点也不恐怖。不过最后的结局有点意思，名为神鬼实则人心。
貌似观众们都被激怒了。（除非你是坚定的唯物主义战士，否则不建议看）
这都拍的什么，学人家拍伪纪录片，能力却不足，气氛都搞不起来你还拍恐怖片，全部内容都在预告片里面了，百来分钟全是各种老套路，这在电影院看气氛还不如国产恐怖片。
貌似观众们都被激怒了。（除非你是坚定的唯物主义战士，否则不建议看）
自我感动，自我牺牲式的“爱”最终都会“自取灭亡”，任尔是谁。
加一星，女主典型粉切黑，迷信中毒患者。导演其实比较成功的展现了人性的复杂：若男一开始的想法应该是献祭女儿（以及亲人、朋友、网友等）保自己平安；后来把朵朵接回家后，又慢慢对朵朵又有了情感，产生了母爱，试图保护她；可是若男对朵朵的“母爱”又是摇摆的，自私的，归根到底是心术不正的（无论她要不要救朵朵，都是以祸害别人为筹码去救自己、救朵朵），这里一个比较经典的镜头是，若男一边哭着一边吃面包：哭是真哭，饿也是真饿，只不过，道德心终归抵不过饥肠辘辘。人性的自私、懦弱、摇摆与一念之间的善意，终究，抵不过诅咒之神——须知，大黑佛母的诅咒那是最纯粹的恶，因此也就最残忍、最强大、最直接作用于人。可惜，人类却没有与之相对的纯粹之善，去抵御更别提感化那纯粹之恶。
至于内容，由于在影咖吓得半死没认真关注内容就不评价了。就是想问佛母为什么是反派咧。(以为佛都是好人哎。
这个恐怖片最恐怖的地方在于它互动，那个咒语和符我特意记得可清楚了，没想到最后它“冒犯”我，但我没那么害怕的原因是几个男生有点帅，让我分散了不少害怕。
加一星肯定它在我看过的华语恐怖片中的地位，毕竟此前看到的比较优秀的华语伪纪录片形式恐怖片只有《中邪》。相比之下，《咒》引入了更多的民俗元素，并且借鉴了大量外国恐怖片的设定。可是尽管它超越了简单的冒险故事情节（相比《昆池岩》，《致命录像带2》等），但仍未能留下太多的回味空间，大黑佛母只是“恶念之神”，所以它是为恶的，它是一个难以抗衡的诅咒的祸根，这或许简化乃至消解了民俗文化的意义，主角的使命只是与一个强大而不神秘之物（一个为恶的东西）对抗，这使它和很多内涵平庸的恐怖片没有区别了，或许它比这些恐怖片最大的亮点在于，它敢于大胆地诅咒观众。于是它让“晦气”成为了自身最被印象深刻的点，而非恐怖，或者神秘。
桥段似曾相识，但完成度还是挺高的，特别是女主角的表演和整体浸入感，最后一幕能成为我很长时间的噩梦。能理解那些觉得被冒犯的愤怒，虽然理性上明白不过是一个赚眼球的卖点，但毕竟生活在说“死”就要被妈妈呸呸呸、筷子插得太直都要被骂的文化里，公然如此大不敬的没事给人找晦气，确实是能写进恐怖艺术史的试验。图吉利的人劝退，如果不幸已经看了又特别别扭的人，不妨学学《毛骨悚然撞鬼经》，皆、祷、怖、憮……弱气退散……喝，用咒语打败咒语！
就这？开头十分钟就能猜到剧情走向，好多地方还没到位就戛然而止。被改编事件本身更值得挖掘
(伪纪录片+“被迫互动”）式体验，故事其实比较清晰完整，叙事上却有些破碎混乱，伴生咒的过程很无聊，吓人桥段比较老套，反而是相遇咒、困于咒部分出奇的好看，民俗异事看的真过瘾，也许是内陆有关文化较为空白的原因，同时解密咒是影片的关键和反转之处，视觉上的强迫感让观众不得不紧盯屏幕，直至结尾竟然玩了一手午夜凶铃，很容易让人骂娘，总体来说很不错能给到三星半。
我真的入戏了。看完心里无比发毛，然后边害怕边好奇的去搜索有关电影的一切，又恐怖又神秘又有魅力。真实的代入感不仅仅是伪记录的拍摄手法这种小伎俩带来的，主要是因为影片对于这个宗教和佛母的设定细节太丰富，场景布置氛围营造又很到位，味太冲了。另外，评论里气急败坏打一星的观众越多，反倒越证明这部片的成功：你们当真了。
好怀念林正英的僵尸，不仅扮相吓人，还可以跟自己祖宗十八代上演一些悲情剧目，僵尸是僵尸、人是人，僵尸与人的情感不再相通，而道行很高的道士师父又总可以降伏僵尸，你明明白白地知道邪不胜正；好怀念《聂小倩》，女鬼们总是迫害至死、阳寿未尽却被法力更强大的恶鬼所控，又总会有为之痴狂的书生出手搭救，上演一些人鬼情未了的爱情。我不知恶意之神、符咒以及控制人意念的邪术该归到哪一类，不知归类为佛教还是道教的反派，不知是不是万物有灵式的“多神论”，我不知导演怎么可以将宗教跟科学兼容，宗教跟科学都信，我认为是一种人格分裂。如果导演将所有人归为精神病，我们又在镜头里看到了切切实实的鬼。幻视、妄想症和作为实际存在的鬼怪又是两套体系。观众一旦无法选择确切的世界观，移情模式也会很混乱，又怕又不怕、又信又不信，简直莫名其妙。
利用视觉的部分还是很有创意的，通过单字的字幕将符号“刻”入观众的视觉世界，然后通过白屏让观众观察到这个临时刻入记忆的符号。
聚焦的点错了吧，观众更想看的应该是陈家的整个环境？六年前的一些民俗邪//教味很浓片段倒是很吸引我
3.5分。 没有那么晦气，当然，真的看完觉得晦气了，还是因为信了导演的邪了，越是相信片子里的恐怖逻辑，就越是在现实里面逃不开，觉得自己遭到诅咒了。 其实，这是一种媒介恐惧。早年间的邵氏巫术电影，用的是虫子、器皿和神像，后来日本电影有用电话的，也有用录像带的，到了前些年还有用DV机的，以及所谓的桌面电影的，当然还包括本片里面的网络影片传播的概念。越是和当代人贴近的恐怖媒介，越是适合用来做恐怖片的手段。
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