这是一个少年和他的小伙伴们逆天改命创造一个全新时代的热血故事。身世神秘的陈长生，在襁褓之中被师父计道人从黄金巨龙口中救下，收为关门弟子，传授道书三千卷。十九年后，陈长生得知自己六脉不通，命不过二十。计道人道周朝神都凌烟阁藏有上古神石，上或记载改名之法。长生遂决定下山一搏。因缘际会之下，陈长生抵挡住了种种势力的打压，迈过修行关隘，也结识了少年天才唐三十六、妖族公主落落、妖族武将轩辕破这些挚友，在他们的帮助下，长生在强手如林的“大朝试”中拔得头筹。进入神石碑陵后，一夜观尽陵前碑，引得天象震动。谁曾想，这一切只是开始，随着天下格局的变动，长生发现自己已然身不由己地卷入一场巨大的阴谋……..
今时今日，拍近代中国时间跨度超过50年的华语片，看到就赚到。
TV版6-10集。boss无惨现身，简单介绍了其势力组成，主角进一步修炼。标准展开，标准的分数。
一场决斗，三个视角，罗生门式的故事。从各自的角度来看总是自己有理，但是从全局来看其实都挺无耻的，只有女性是最大的受害者。老雷这次没有再赞美忠诚、勇敢、荣誉，反而是展示中世纪的黑暗，骑士所在乎的不过也还是面子和利益，教会、贵族、议员，几乎所有人都很丑陋，都是这场性侵的共谋者。
影像变迁史和中国近代史交汇，在私人记忆和戏曲艺术的视域中发生形变，却又始终有对于人、事、物真挚饱满的情感作为连接片中小世界与当下现实的绳索。
11.29 既是《天国王朝》的老雷，也是《末路狂花》的老雷，雷德利·斯科特这辈子创作母题与人文关怀的（女性、反战）集大成者。三个视角，三种证述，结构上是对《罗生门》叙事的解构与反动，用抽丝剥茧的程序剥开历史迷雾，看似重复，但是每一章节都有笔力千钧的妥协与颠覆，甚至第三章节的演绎方式完全是现代感照进现实力的。这种电影过时吗？我怎么觉得过于先锋了呢
如果有女性视角的叙事就叫女权电影的话，那平权还有很长的路要走。
几乎没眨眼看完了，幻觉是导演把我脑子看到的世界和我对中国近代史的理解整个疯出来了，如遇知音向导。邱把一切精心安置在舞台上用力表演，我们被捆绑在观众席上不得进入后台。那些疯癫、麻木、虚伪、愚昧的妆容背后，是一个个幻觉一般的人生，夜夜做吃人的噩梦。肉体记忆被唤醒却被麻绳扼喉，直至泪也不再留下来。
需要再看几遍。不过这一遍的感受就是，鬼马版的霸王别姬。
“男人从中世纪开始就不是好东西了”……
看得想手撕Adam Driver🙃这哪是什么中世纪，明明就是活生生的当下。
但就从审美和美学的角度而言，叹为观止、惊为天人。
这好像是一部作为四川人无法客观评价的一部电影。坐在没有空调的闷热影厅里，湿气热浪把我钉在座位上，又把我投掷回遥远的盆地故乡。我日渐退化的四川话使得我甚至需要阅读英文字幕才能看明白好些台词。我在夹缝里，是物理空间上的远离，也是文化意义上的流浪。川剧，乡音，麻将，稀饭，一切的一切，都在我此刻的人生中逐渐退潮，想抓也抓不住。电影的人造布景把整场戏推得很前面，画着白脸的邱福和一众角色，在干冰和白布拟作的水浪里上下漂浮，左右横移，荒腔走板地上演着阴阳两界的种种故事，真的，假的，模模糊糊，辨识不清，我坐在台下，却怎么也不能忘记，我已经不在那里了。
人生的含义是什么，是奋斗。奋斗的动力是什么，是成功。
《痴》是在讲他人，《椒麻堂会》讲的是自己的祖辈，是在写一种影像家史。是在有限的空间里，无限的想象力，重生到毁灭，两条叙事线的自然切换，人生如戏，舞台依旧。
歷史就在一次次的左移右搖推軌鏡頭中緩緩鋪展開。全片在攝影棚中以搭景方式拍攝，邱炯炯自己擔任藝術總監製作手繪景片，劇場般的質地，實在新又新，老又老。川劇版霸王別姬，但以更詼諧、更荒誕方式來呈現大時代下小人物，捨去傳統劇情片語彙，玩得頗具寺山修司味。顧桃客串一角。
05/22/2022@Anthology Film Archives
三个小时看完出来走在31摄氏度的新加坡街头，觉得温度刚刚好。
画框感很强
离合悲欢忘川渡
让我们看看本马达二十多年后会不会再次一起站在最佳改编剧本的领奖台上
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